Hypnos y los tipos de sueños

El libro XI sigue con muertes, violaciones y gente convertida en pájaro por los dioses. Voy a destacar el detalle de la muerte de Orfeo, que me pareció muy bonito. Cuando va al hades y finalmente logra encontrarse con Eurídice, Ovidio dice: 

Desde ese momento fueron inseparables; ahora la ve siempre sin el temor de perderla.  

Para los que acusan al poeta romano de chamuyero, entre líneas nos muestra una visión del amor que vence incluso a la muerte y logra ser una fuerza de unión que ni los dioses pueden romper. Acordando con Empédocles, quien postuló al amor y la discordia como las fuerzas que unen o repelen a los elementos, fuerzas elementales más antiguas que los Titanes.

Hay en otro relato un buen cameo del papá de Aquiles, el buen Peléo, que fue el único hombre casado con una diosa por designio divino. Resulta que le habían dicho a Zeus (el "culo veo culo quiero" de la mitología) que el hijo de Tetis iba a ser más fuerte que su padre, así que por temor dijo: "yo un pibe no le hago porque voy a terminar como mi viejo". Así zafó Tetis de portador de la égida y terminó con Peleo dando a luz al más poronga de todos los héroes griegos.  

La cereza del postre es el episodio donde visitan a Hypnos, dios del sueño, que está acostado torrando en una cama de ébano y plumas, farmeando aura antes de que sea tendencia. Ovidio nos define al sueño como imitación, parecida a la definición de arte de los griegos, y describe a sus hijos como Morfeo: que es bueno imitando hombres; Icelón, también llamado Fobetor, que es bueno imitando animales y  Fantasios que se transforma en cosas inanimadas como piedras, tierras, costas, etc. Hay que destacar que estos sueños especiales en 4K de los hijos de Hypnos no son para todo el mundo: 

Estos tres sueños habitan solamente en las moradas de los reyes y nobles; los otros son para el vulgo. 

Hay varias lecturas de esto: Se puede pensar que los reyes y nobles son de linajes divinos, siempre tienen conexión sanguínea con los dioses y por eso reciben tratos especiales de estos, no así el pueblo. También se puede pensar que esta distinción tan romana de patricios y plebeyos, aristocracia y pueblo, es un prejucio de clase de Ovidio —revisa tus privilegios poeta—. Finalmente, me apena pensar que muchas veces los plebeyos no pueden soñar como los aristócratas, y acá me pongo un poco estructuralista. Gramsci dice en sus cuadernos de la cárcel que <<Cada estrato social tiene su “sentido común” que es, en el fondo, la concepción más difundida de la vida y de la moral.>>  El sentido común de los aristócratas es muy diferente al de los plebeyos, por eso, para Ovidio, los reyes tienen sueños divinos y personificados por los mismos dioses y el vulgo tiene sueños peronistas.