Nunca fue tan difícil amar

A mitad del libro X comencé a sospechar si no estaría haciendo una lectura totalmente sesgada de los textos ya que veo referencias al trabajo del alma contrapuesta (o contrasexual) conocidas como Ánima y Ánimus en cada historia que aparece. Sin embargo, entiendo que tiene su lógica cuando hablamos de un libro de metamorfosis, ya que el cambio del alma se logra únicamente cuando se confronta a la Sombra e integra al alma contrapuesta.

En el primer texto nos cuentan los peligros en confundir el Ánima como contenido en vez de como energía. Este es el punto en el que la psicología junguiana me pilla bastante: Ánima y Ánimus son, en realidad, dos energía que proyectan en nuestra consciencia símbolos del inconsciente. Pero esas imágenes no son el Ánima o el Ánimus per se. La metáfora de bajar al inframundo en cuanto a la exploración del mundo inconsciente conlleva sus ambigüedades, porque uno baja pero desde su consciencia, uno nunca se convierte en su propio Tártaro. Orfeo comete este error, el de mirar a Eurídice antes de tiempo, antes de que sea símbolo en la consciencia y no energía latente en el inconsciente.

Todo esto lo deja bastante cruzado a Orfeo, por lo cual decide sentarse en un lugar llano y sin sombras. Acá aparecen dos imágenes que si bien contrarias puede convivir. Por un lado tenemos un lugar que no encuentra reparo del sol, lo cual puede ser muy agobiante, pero por otro este llano como un "claro" de alma donde vive lo ancestral. Lo que me genera curiosidad es cómo comienza a poblarse, por los cantos de Orfeo, de sombras y animales. Nuestra Sombra no es un lugar negativo, e incluso es un lugar donde encontramos reparo a la totalidad agobiante que el Self representa para la consciencia.

Luego de tocarse unos temardos donde obviamente hay metamorfosis de personas a flores y pueblos enteros a animales, nos canta lo que más le gusta a los antiguos griegos: cagadas heredadas transgeneracionalmente:

Se ve que Orfeo tenía fresco aún que su amor se convirtiera en piedra, y comienza con la historia de Pigmalión, un machista que no soportaba que las mujeres tuviesen deseos propios. El tipo esculpe una mujer en marfil y se enamora de esa imagen estática, virginal, neófita que era su propia creación. Hay una película muy interesante llamada Ruby Sparks donde el prota hace algo parecido solo que escribiendo al personaje femenino de su obra. Este es un movimiento psicológico super interesante, porque manifiesta la incapacidad (por miedo o bloqueo) de proyectar el Ánima en un Otro. Gracias a divinidades el marfil se hace carne y estos dos engendran a Pafos.

Como sabemos que los mambos familiares griegos saltan las generaciones, no es sino la nieta de Pafos, Mirra, la que comete el gran crimen incestuoso de querer culearse al padre.

    -Como inciso personal y ya dandole muchas vueltas, me parece muy curioso el "Cupido niega que sus dardos te dañaran", porque además de hacer referencia a Cupido como dios que junta a enamorados,  hablamos de Eros, energía del deseo (sano) que mueve la atracción real hacia las cosas que nos hacen bien. Este es un caso de estancamiento del Eros.-

Mejor que la muerte es el crimen, y una nodriza como figura de madre protectora hace este posible. La representación del amor romántico parento-filial es una representación de la incapacidad de superar el Ánimus (en este caso) infantil. Los padres son los primeros en empezar a cargar estos dos arquetipos de experiencias, de ahí que al enamorarnos hayan elementos de nuestros padres en esa atracción lo que llevó a pensar a Freud que realmente había un Complejo de Edipo. Mirra es descubierta y debe huir, terminando obviamente (como no) en un árbol.

Ya hecha planta da luz a Adonis (hijo de su hermana y su abuelo). El joven resultante del crimen nos recuerda porque el tabú del incesto es tan ancestral como la humanidad. Seguramente en sus orígenes correspondió a la creencia de que algún demonio maldecía esta unión con hijos que presentaban trastarnos varios, sin embargo, hay una motivación psicológica que es la que sucede en la presente historia. El incesto representa la simbiosis a la pertenencia familiar y el no alcanzar la identidad psiquica. No logro proyectar mi Ánima o Ánimus en un Otro porque esas energía siguen perteneciendo a la familia de origen. Adonis crece con toda su belleza, pero esa misma belleza (Afrodita) le lleva a no enfrentar el mundo salvaje, y tal como pasan en estas tragedias es herido y muerto por el ataque de un jabalí: el peligro de aquello a lo que no nos dejaron enfrentarnos.