Feriado laborable

 Entre historias y folclores míticos llegamos al libro IV. Las hijas de Minias, tres hermanas que renegaban del poder de Baco, y por no compartir ni valorar a esta deidad tuvieron que laburar mientras que todo el pueblo estaba de joda.

Las metamorfosis que venimos viendo a lo largo de lo escrito por Ovidio no es más que el desmantelamiento de su verdadera esencia. Las tres hermanas, que estuvieron rato largo difamando al dios de la joda se olvidan de que lo más importante en esta vida no es laburar, sino saber equilibrar, y por no poder respetar deidades que no tengan que ver con el trabajo y la responsabilidad terminan identificándose con su propia Sombra: murciélagos.

La historia de Hermafrodita me resulta de las más interesantes de este libro. Parece que además del lago chino en el que se cayó Ranma, por estos lares también tenemos uno que cumple con las mismas labores. Existe una idea clásica de que todo hombre lleva un lado femenino y toda mujer uno masculino, esto podemos traducirlo en que hay características personales que nos hemos perdido por no nacer del sexo contrapuesto. Es decir que detrás de estas almas que permaneces inactivas pero latentes en nuestro inconsciente, se queda guardado también un montón de posibilidades que hubiésemos desarrollado. El mito que nos advierte en este caso Ovidio, está en los peligros de la integración de estas dos almas en un momento que no es oportuno. Se requiere de respetar la madurez yoica para poder integrar aquello que llevamos guardado (por algo la consciencia no lo había percibido antes). La historia de Salmácis y Hermafrodito es un material muy interesante para trabajar en un taller del tipo "encuentro con tu anima/animús: la información que nos da nuestro sexo contrapuesto". Analizar los elementos de cómo una ninfa holgazana se impaciente por unirse a un joven hijo de dioses, y está impaciencia (por estar él en una edad que aún no cae del árbol) los lleva a una relación tóxica de co-dependencia corpórea.

Luego de esto hay unos líos por arreglos de cuenta. Todo culmina en Cadmo serpiente, por hacerse el boludo diciendo "aaah que iba a saber yo que esa serpiente era divina y enterar sus colmillos iba a hacer mi pueblo maldito". A saber cuánto tiempo estuvo persiguiendo a esa vaca para terminar cagándola con eso.

Sin embargo, se le pide un último tema a Ovidio para este libro cuatro y nos trae ni más ni menos que las andanzas de uno de los héroes más querido de la antigua Grecia: Perseo.

En un primer momento la importancia de saber dar hospitalidad a un hijo de Júpiter, aún bajo el riesgo de de que nos robe nuestro oro. Nunca se sabe cuándo pueden sacarte la cabeza de medusa y de tu grandeza solo quedé una montaña sin vida.

Luego de rescatar a Andromeda y quedarse con la pibita, Perseo nos trae lo que creo define su esencia de héroe, y clave para la vida. El método para vencer a Medusa es la respuesta que Franco me hizo al texto pasado. Medusa representa los aspectos femeninos arquetípicos de Perseo (y todos los hombres), querer conectar con este elemento directamente, viéndola a los ojos (de las serpientes) nos paraliza, no se puede conocer el arquetipo puro y duro. El convertirse en estatua realmente es una metáfora del trastorno mental, del congelarse en nuestro desarrollo personal. Nosotros únicamente tenemos acceso a estos aspectos profundos de nuestra psique por medio de imágenes y símbolos que nos llegan a la consciencia por diferentes vías, como Perseo la veo por el refilón de su escudo. 

Nuestra Anima nos da información muy valiosa de nuestro ser y nuestro camino, cuando sabemos recibir esos símbolos e interpretarlos creativamente lo que hace es darnos información de ese arquetipo en ese momento puntutal y para lo que lo necesito en ese momento (de ahí que la que se convierte en piedra sea medusa porque es como una "foto" del arquetipo), esa información podemos utilizarla para seguir avanzando en nuestro camino de individuación y convertirnos en héroes.